对谈方言与文学：看不懂，就代表不好吗？| 席地而坐x各站停车

不久前，宗城和「各站停车」的主播蛋妞进行了一期关于“方言文学”的讨论：从金宇澄的《繁花》到林棹的《潮汐图》，再到周恺《苔》、班宇《冬泳》、双雪涛《平原上的摩西》，近年来热议的文学作品，有不少都具有明显的地方性色彩，其中使用方言、改造方言成为一种常态。比如说《繁花》里的“不响”、《潮汐图》对古粤语的征用。本期，我们从被热议的方言作品说起，进行三部分讨论。这应该是近段时间投入准备最久的一期。第一部分：方言写作的历史与概念面向。首先，“方言文学”是需要谨慎对待的概念，研究领域中很少使用。其次，从新文化运动到延安文艺时期，当“救亡压倒启蒙”，白话文写作进入文艺与政治融合的历史阶段，胡适、瞿秋白等人如何看待“方言文学”？当时又有哪些创造性使用方言的经典作家？第二部分：梳理近年来流行的“方言写作”，代表作及原因。以吴语写作和岭南方言写作作为具体案例，通过对《海上花列传》《繁花》《潮汐图》等作品的细读，探讨：（一）文学的方言使用中南北方言的差异；（二）普通话与方言的关系、读者接受的差异；（三）《繁花》为方言创作打开的可能性；（四）《爱情神话》的上海景观探究；（五）吴语写作，除了金宇澄，还有哪些作家的尝试不可忽略；（六）如何看待《潮汐图》中的方言使用及其争议；（七）粤语方言的创作何以可能？第三部分，我们会纵深下去，反思“语言纯净主义”和“语言中心主义”。中心与边缘的二元对立值得怀疑，纯净的方言景观是一种幻觉，就比如并不存在纯净的粤语，岭南地区粤语、客家话、黎语、普通话等总是互相混杂；并从青年写作者自身的角度，谈谈对方言写作的探索和理解。最终，我们回到对一些偏见的反思，提倡一种更开阔、更鼓励创造的文学尝试，而不是秉持着某一种“正确观念”，对其他的创造进行打压。所谓文学，不是规范的宠物，恰恰是打破规范，在陈旧的空气中燃起激动人心的崭新火焰。【本期主播】宗城：小说写作者，人类观察员蛋妞：「各站停车」主播01:30 为什么我们想要谈论方言文学这个话题；04:30 当一部作品因为方言被批评“读不懂”，我们该如何面对这种批评；08:30 判断语言与方言的准则。简要概括方言和语言之间的关系；16:50 张爱玲看待上海，有一种津门贵族与上海小姐融合的挑剔；17:30 一种纯正的对于本土的想象是可疑的；20:30 对谈《爱情神话》，兼讨论：文艺作品不是纪录片，追求的不是事无巨细的表面真实，而是精神、气质与历史情景的真实；24:00 上海这城市本身不就挺悬浮的嘛；27:04 漫谈吴语文学：韩邦庆、王安忆、金宇澄、程乃珊、陈丹燕等；34:36 胡适：方言的文学越多，国语的文学越有取材的资料；39:40 宗城谈广东境内方言分布；45:20 Daniel谈《繁花》的“方言改造”；50:30 对语言纯净主义和中心主义的反思；52:20 宗城谈林棹《潮汐图》。【本期书目】李如龙:《汉语方言调查》温昌衍:《广东客闽粤三大方言词汇比较研究》陈忠敏:《汉语方言语音史研究与历史层次分析法》林棹:《潮汐图》黄锦树:《雨》黎紫书:《流俗地》郑子宁:《中国话》金宇澄:《繁花》程乃姗:《上海Lady》《金融家》端木蕻良:《科尔沁旗草原》班宇：《冬泳》《逍遥游》双雪涛：《平原上的摩西》文案：宗城、蛋妞剪辑：朱丽婷视觉：野生朵感谢收听，如果你喜欢我们的节目，可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、爱发电订阅我们，也可以在微博关注“席地而坐播客”，公众号“播客席地而坐”，也可以在豆瓣、微博等平台关注主播的同名账号。