止觀禪修 十二緣起 (三十五)

十二緣起 (三十五)

定覺法師

第六觸緣起支


觸緣起支的定義是：作為與同⼀重緣起的能引業之所引果，並且是根、境、識三者和合之後，能受⽤變化境，但對於苦受、樂受、捨受三者不了知的階段。

「作為同⼀重緣起的能引業之所引果」，也就是說：例如「名⾊」也是同⼀重緣起的能引業的所引果。除了是所引果以外，他還說到：「從⽣有結⽣相續不久之後，直⾄六根六處還未圓滿之間的蘊同分（同位）染污品之緣起」。符合這個定義的，就是指除了化⾝以外的名⾊緣起⽀的性相。

四⽣有所謂的濕、卵、胎、化，現在這裡觸緣起支也特別排除化身。排除了化身以外的其他三身，才能夠合乎觸緣起支的定義。因為若以化身來說，名⾊、六入、觸三者是同時成辦的。所以，才在這裡特別說是排除了化身以外的。

為什麼特別說這個定義只能夠說是屬於除了化身以外的呢？因為化身的名⾊和六根是同時具備的、同時成辦的。所以與不像這裡說到由名⾊隨類到六入緣起支、觸緣起支的定義不一樣。

因為名色是六根未圓滿顯露之間，所以這個說法是有次第的，即名⾊和六根圓滿顯露是有次第的。但是，化身在名⾊⽀的時候，他的六根就圓滿顯露。也就是在化身的狀態裡⾯，在名⾊成辦的時候，六根和觸都是同時成辦的。除了化身以外，譬如胎⽣，才會先有階段性的名⾊隨類⽀，再下來才會六入、觸，才會有這樣的次第。

當到了觸緣起支的階段，也就是在根、境、識三者和合的情況下，已經能夠受⽤境的種種變化了，但還未了知之後會產⽣苦受、樂受、不苦不樂受等。所以，這個時候的⼼所的觸，還未有知道的階段。

到了⼗⼆緣起的觸緣起支這個階段，提到根、境、識和合後，能夠受⽤境的變化。就好像胎兒⽣出來以後，開始能夠認知外境。雖然他會認知境，但是，他對於這個境會造成⾃⼰苦、樂、捨的三受還沒有意識到。

就好像嬰兒有時候抓到什麼東西，就會直接把它放到嘴巴，明顯他認知那是⼀個東西，但是，他不會認知這會有三受。

就是嬰兒在這個階段的時候，代表他能夠去認知境，只是他還不知道他所認知的對境會讓⾃⼰產⽣痛苦、快樂或者是不苦不樂，這個他還沒有去意識到。

在這個階段當中，能夠去認知那個境的⼼所，從有⼒受⽤境開始，⼀直到不知苦樂等因之前，集合境根識三者⽽能受⽤境之變化的⼼所，這時候的這⼀種⼼的作⽤，我們就稱之為「觸」的心所階段。

嬰兒也知道苦樂，例如他看到母親的時候，他就很⾼興。但是，他對於撞到會痛是完全都不知道的。

雖然，痛是知道的，但是，他無法判別這是樂的因、這是苦的因。如果痛，他會哭；如果不痛，就不會哭。所以，他可以感受苦樂。但是他判別不了做了這個會感受到樂、做了這個會感受到苦。

所以，他哭的原因就是因為他會痛苦才哭的，這個是感受到的。但是他⾃⼰沒有判別。所以，這就說明他有覺知的，⼀定有意相識五遍⾏。所以會有感受，但沒有辦法判別。

所以，這裡指出第六觸緣起支是⼀個⼼所︔第七受緣起支也是⼀個⼼所，我們在講根、境、識和合後，在這個狀態裡⾯能夠認知境，但是，還沒有辦法去感受到苦、樂、捨的這⼀個⼼所，便是五遍行的「觸」。