俱舍論364 (分別賢聖品第六)

俱舍論364 (分別賢聖品第六)

定覺法師

「行無色有四，住此般涅槃」 


六、行無色般。不還果聖者於欲界沒，不投生色界，而超越色界投生無色界般涅槃。但他與上流般中的樂定聖者不同，樂定聖者是生於色界而更生無色界，而行無色般聖者是不生色界而直生於無色界的。因為他們在欲界已離色界貪，所以從此命終生於無色界。

他們是樂定者，因此是愛樂禪定的上流聖者，無雜修定，從廣果天沒，直往無色界，於三無色次第受生，最後生有頂天般涅槃。

這裡說樂慧上流往生色究竟天般涅槃，與樂定上流上生有頂天而般涅槃，都是指其極處而說。若就實際情況來說，二種上流，皆容許於中間諸天而般涅槃。

此上所說中般、生般、有行般、無行般、上流般等五種不還果，名為行色界者。而樂定聖者則生無色界而般涅槃。

七、現般。不還果聖者既不行於色界，亦不行於無色界，就住於此而能般涅槃的，名為現般涅槃。為什麼能夠如此？因他以欲界的現生，斷盡三界的所有修惑，所以能夠現般涅槃。

在二乘所證的「涅槃」中，涅槃有「解脫」的意思，一般人為什麼沒辦法得解脫呢？主要是被五欲所縛，所以沒辦法得解脫。那修行人為什麼沒辦法得解脫呢？那就是被欲界、色界、無色界所縛，所以沒辦法得解脫。那修行人為什麼會被三界所縛呢？因為修行人沒有遇到善知識，所以沒有能通向解脫的正知見。因為不知道解脫是要斷我見、證無我，就是因為沒有這些解脫的正確知見，所以修行人沒辦法得解脫。

有些修行人遇上不具量的善知識，雖然都是說要三皈依、受持五戒、四聖諦、八正道等，但是內容非常顯淺，完全不具量。又有人以為沒有妄想，一念不生的時候，這個意識就是解脫。或是把意識心制在一念不生的境界裡面，以為這個就是解脫。但眾生是不可能依靠三界的境界來得解脫及證涅槃。

另外，涅槃也有「清涼」的意思。眾生為什麼能夠得清涼？修行人為什麼能夠得清涼呢？最主要就是因為身心熱惱消失了。貪欲、瞋恚、愚癡煩惱熄滅。修行人為什麼能夠離開貪欲的煩惱呢？最主要就是因為修行人斷除了五欲的貪愛，修行人能夠斷除欲界五塵的貪愛，因此欲界貪煩惱熄滅了，也就超越了欲界境界。



行色界有九 謂三各分三
業惑根有殊 故成三九別

即行於色界的五種不還果，先分為三類，三類是中般、生般、上流般。然後又各分為三，合共九種。

為什麼不說有行般與無行般？因這二般，都是要生色界後方能得入涅槃，所以把他歸納於生般。那這三類又是怎樣的各分為三呢？

中般三者：一、於中有斷除餘惑而般涅槃，即初起中有而即般涅槃的，稱為「速般」；二、中有經短暫之時而般涅槃，稱為「非速般」；三、於中有經久時而般涅槃，已經非常接近當來所生之處才般涅槃的，稱為「經久般」。


生般三者：一、生於色界，速斷餘惑而般涅槃約速建立才生而即般涅槃的，稱為「生般」；二、生於色界，經長時之加行勤修而般涅槃，稱為「有行般」；三、生於色界，未經加行，歷久自然斷除上地之惑而漸般涅槃，建立無努力用功而即般涅槃的，稱為「無行般」。


上流般三者：一、先生於色界之最下梵眾天，由梵眾天超中間之十四天，至色究竟天，建立超諸天般涅槃者，稱為「全超」；二、先生於梵眾天，後超一天或二天乃至十三天，而至色究竟天，建立超一天、三天，乃至十三天般涅槃者，稱為「半超」；三、遍經歷色界之十六天，而於色究竟天，經久建立而於十六天盡遍受生得涅槃者，稱為「遍沒」。