俱舍論362 (分別賢聖品第六)

俱舍論362 (分別賢聖品第六)

定覺法師

「斷至五二向，斷六一來果」

斷到第五品欲界修惑，便是往是一來向。當第六品修惑也斷掉，便是一來果，還要來一次。之後證到不還果後，以後永遠不用再來欲界。

所以，預流果聖者進一步斷欲界一品乃至五品的修惑，就名一來向。此為他正趣向一來果。

當斷了欲界的第六品修惑，那就是一來果了。所謂一來果聖者，就是在欲界的天上人間一往來的意思。

因為他們於欲界九品惑中斷了前六品，九品裡邊已經斷了三分之二，尚留有下三品修惑，依這下三品惑的力量，必往來於欲界人天的，所以名一來果。即此一來果，亦名「薄貪瞋痴」，因為上中六品的重貪瞋痴已斷，而唯有下三品的薄貪瞋痴存在。欲界的一來果再一生，便能把薄的貪瞋痴也斷完。



斷七或八品 一生名一間
此即第三向 斷九不還果


謂一來果的聖者，進而斷欲界修惑的第七品、第八品修惑，唯受一生。此一受生又名「一間」。間是間隔的意思，是指斷七八品修惑的聖者，尚存第九品欲界修惑為其間隔，使他們不能證得不還果。

亦有解釋為「一生之所間隔」，使他不能證於涅槃，所以名為一間。此「一間」亦如家家般，可分為人天二種。

而「一間聖者」須具備三個條件：

一、斷惑，就是斷除欲界的七八品修惑；
二、能治第七八品修惑的無漏根已成就了；
三、還受生，就是更受欲界有一次殘餘生。

此頌中只說明第一與第三兩個條件，沒有說第二個條件，原因是一來果定必有無漏根，所以略而不說。

「此即第三向，斷九不還果」 

斷欲界修惑第七八品的聖者，亦名不還果向，因為是趣向不還果的因，所以名不還向。假如斷了欲界的九品修惑，那就名為「不還果」了。一旦到此不還果階段，已將欲界九品修惑全部斷盡，所以不會再依欲界修惑再來欲界受生，所以名不還果。即此不還果，亦可名「五下結斷」，所以說：「五下分盡，得阿那含」。五下分結，就是欲貪、嗔、身見、戒禁取見、疑。


此中生有行 無行般涅槃
上流若雜修 能往色究竟

這裡的「此」是指不還。此不還總說有七：

一、中般，是指不還的聖者，於欲界沒而往生色界時，就在中有位上，生起強有力的聖道，斷盡上二界的修惑，成阿羅漢而入無餘涅槃。

二、生般，不還果聖者，於欲界沒而往生色界時，生去已後不久，就能生起強有力的聖道，斷盡殘餘的修惑，成阿罪漢果，於命終時入般涅槃。這生般聖者，具有勤修、速進的二道。

前中般，是直入無餘依涅槃，此生般，是先入有餘依涅槃說，因為不是才生便般無餘者。