《齐物论》第二讲（2）引起头疼的最好办法

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 “若有真宰，而特不得其朕”，肯定有个力量在我们心里作祟，你上当受骗，为什么会上当受骗？谁在里面给你施了药？你发财了，今天的这个主意很高明，百战百胜。这个百战百胜的主意是谁给你出的？是你自己出的吗？是你灵机一动想出来的吗？严格来说，想要找我们精神里面深层的原因，有时候真的是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。但是肯定有一个力量，“若有真宰”，它到底是怎么回事？它的特点是什么？它有什么规律？“而特不得其朕”，我们要去找它，真的找不到。就像禅宗公案里面说的一样，你要找这个主人翁，找来找去都是“泥牛入海无消息”，你不知道它在哪里。他“千呼万唤始出来”，但还是“犹抱琵琶半遮面”，你未必看得见这个烟笼雾绕的主人公。曹洞宗有几句偈子在谈这个事：“头脚混泥尘，分明露此身。绿杨芳草岸，何处不称尊。”我们的真性，我们的菩提自性，走遍天涯海角，变牛变马，变鬼变神都和我们在一块儿，都不离我们分毫。但你要去找它，却又是“画堂无锁钥，谁敢跨其门？莫道不相识，从来不见人”。它无时无刻不跟你在一起，所谓上帝与我同在。但这个同在，在哪里，是什么模样，你也找不到。所以参禅的人千辛万苦，把生死二字贴在鼻尖，要找主人翁，要见自己的真面目，要见自己的真如自性，哪怕蒲团坐烂了几十个，也未必参得破、参得透。这个就是“而特不得其朕”，这也完全是肯定的，不然佛祖为什么说“不可说，不可说”，为什么说“不可思议”。这的确不可思议，也的确不可说。你说了就不是，思议了也不是。 引起头疼的最好办法“可行己信，而不见其形，有情而无形”，我们都知道我们生命的运行，都知道自己的眼耳鼻舌身意，都有自己的意识，意识贯穿在我们的生活、工作之中，我们的生命也贯穿在我们的生活和工作之中，这个就叫“行”。生命有生命运行的轨迹，精神有精神运行的轨迹，这些是“行”，大家都承认。谁不相信自己，谁不相信自己的存在呀？都相信，“可行己信”嘛。眼耳鼻舌身意的功能，大家相不相信？相信。五脏六腑的功能，大家相不相信？相信。它就是我们的生命，与我们息息相关。但是“而不见其形”，生命到底是什么？到底什么是生命？什么是生命？如果想把生命请出来，让我们看一看，我们也看不见。什么是精神？精神我们也看不见。西方的哲学也好，心理学也好，逻辑学也好，黑格尔也好，叔本华也好，尼采也好，弗洛伊德也好，很多都谈到了什么叫精神，但那些书可能也没有多少人能够看得下去，除非是专门学哲学、研究思想的专家、博士要写论文，不得不认真地去看。但是看了，也未必真的就看懂了。我当年在监狱里没有别的书看，只能看马列著作，我就把列宁的《哲学笔记》拿来看。里面差不多四分之三的内容，都是对黑格尔《逻辑学》一书的摘要。在那个“摘要”上，列宁写了很多批注。第一页就写了一句：“这是引起头疼的最好方法！”列宁的脑袋也是非常灵的，但他看黑格尔的《逻辑学》，也感觉到头疼。“而不见其形”，逻辑学就是专门谈理性思维的纯逻辑。什么叫理性？理性就是逻辑的形式、逻辑的形态。逻辑形态就是我们理性运行的形态，但是有几个人知道我们思维的运行形态？那些专门学逻辑学的，也是把它作为一个教程、一种知识。我对黑格尔的《逻辑学》是下了很大功夫去看的，因为在监狱里面无事可干，只有看这类书来消遣，但也是翻十几页就很累了。现在让我看，可能就没有精力了，会累死人的。如今每天可以消遣的事情那么多，谁愿意花那个气力去看逻辑学，看黑格尔的书？学习这类学问，就像愚公移山一样，把一座大山一锄头一锄头地去挖，一背篼一背篼地移走，是非常吃力的。这类学问是一个非常庞大的体系，就像一座泰山放在那里，怎么样去触动它？生命是什么？现在的生命科学，已经从细胞生物学到了分子生物学这样的状态，但细胞、有机分子、DNA这些是生命吗？它们只是生命的一个组成部分，哪怕是根本组成部分，也不能等于生命。因为生命是一个综合体，只有DNA你能复制出生命吗？不行。所以，“可行己信，而不见其形，有情而无形”。道，有常道的轨迹，春夏秋冬、生老病死，这个是大道给我们表现出的一种轨迹，我们相信这个东西。我们的喜怒哀乐、我们的生老病死都有轨迹，但“形”是什么呢？阴阳，什么是阴阳？五行，什么是五行？金木水火土是我们所理解的金木水火土吗？阴阳是我们所理解的阴阳吗？道，是我们所理解的道吗？菩提自性，是我们所理解的菩提自性吗？都不是。所以，这一切一切都是“有情而无形”。它有它表现的形式，它无时无刻不在表现它的存在，但当我们要去认识它，要去把握它时，却往往是无下手处。 你喜欢身体哪个部位下面就举例了：“百骸、九窍、六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？”庄子行文的确非常深刻，也非常生动。搞解剖学的就很清楚，我们的骨头，古人说有360块，与合天行之数，实际上我们的骨头具体有多少？解剖学统计过婴儿有218块，成人只有206块，因为随着成年，有的骨头并在一起了。骨头且不说了，还有九窍：两只眼睛，两个鼻孔，两个耳朵，一张嘴，大小便排泄处，共九窍。还有五脏六腑这些。“赅而存焉”，它们都完整地、和谐地统一在我们的身体之内，组成了我们的生命、我们的身体。但是对百骸、九窍、六藏来说，“谁与为亲？”你最喜欢什么呢？对女孩子来说，可能最喜欢自己的脸蛋，与脸蛋最亲。不然为什么有人要花几万、几十万元去整容，还要到韩国去美容，对不对？这样那样地吃保健药品。还有的人，老是觉得这个腰粗了，要去细腰。有的人感觉自己的高度不够，想去把骨头敲断，增加它的长度，愿意去受这个痛苦。现在人的感觉的确非常可怜，不知道大道的可贵、生命的可贵、精神的可贵，完全沉溺在一种虚幻不实的身形的美丑上，这个很可怕。组成我们身体和生命的五脏六腑、九窍百骸，你到底喜欢哪个？有人说，全喜欢。全喜欢也不对。弹琴的喜欢自己的手，要用心保养。我记得好莱坞有一位明星，她的手很美，那双手的保险都上亿美元了。有的美女明星脸长得不错，形体也很好，但手却长得肥而短，手伸出来就不敢恭维了，所以要借别人的手出镜。我这个人很聪明，私底下喜欢我的心，我的心好，我的心善。有的人很欣赏我的鼻子，“嗨，老冯你这个鼻子是发财的鼻子”，但我这个鼻子却从来没有让我发过财。有的人喜欢自己的舌头，能说会道。但是我们真的说得出来喜欢谁吗？五脏六腑、九窍百骸，它们平等地、共同地、和谐地构成了我们的生命，建构了我们的精神，要说谁最亲，谈不上啊。