《齐物论》第七讲（9）道家修身养性的关键处

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 道家修身养性的关键处“孰知不言之辩，不道之道？”谁能够知道“不言之辩”的妙处？谁能够知道“不道之道”的妙处？有的时候，相视一笑，莫逆于心。大家见面，眼神一对，心里面就会意了，不需要多说，大家都明白了，这样多好。不需要过多的寒暄，望一眼，淡淡一笑，相契于心，互相明白就够了。道，我们怎么去讲？大道一切现成，还需要你去说吗？你要去描述什么是道，什么是宇宙，越说越糊涂，越听越不明白。你越要表现知识丰富的时候，就越暴露你知识的贫乏，越表明你的无知。所以，不道之道，垂衣裳而天下治，以无为治天下，这个是最妙的。还自然于自然，还社会于社会，还市场于市场，让社会自己去料理自己的事，让大自然自己去料理自己的事，我们千万别去“给力”。这里是道家修身养性的关键处，我们一定要把这个把握好。“若有能知，此之谓天府。”这个“知”并不是炫耀自己，什么都明白了，而是知道这个“道昭而不道，言辩而不及”的妙处，享受于其中，受用于其中。什么叫“天府”？“玄之又玄，众妙之门”是“天府”，众妙之门是常有常无、出入不定、卷舒自在的这么一个状态，这个就是“天府”。用佛教来说，菩提自性就是“天府”，我们的道心、我们的如来藏都可以说是“天府”。道人的情怀、道人的智慧都可以这样说，“天府”就是道。要把“天府”放在我们的肚子里，就是要“道昭而不道，言辩而不及”。总之沉默是金，要懂得沉默的妙处，要知道不吭声的妙处。“天府”有何作用？“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”“天府”的妙处就是“注焉而不满”，像大海一样。江河里有多少水倾泻到大海里面，海不增加一分一寸。遭遇百年不遇的大旱，海也不缩减一分半分。实际上，我们的心也是“天府”。为什么呢？念头无穷无尽地来，无穷无尽地去，我们的心增加了吗？没有增加。我这里一念不生，犯痴呆了，心减少了吗？没有减少。要用，这个心就用之不尽，从生到死，心什么时候休息过？有的时候它可以把很智慧的东西、很精彩的东西表现出来，有的时候又表现出很窝囊的东西、很懊恼的东西、很郁闷的东西。“注焉而不满”，大家现在学习《庄子》，耳朵在听，眼睛在看，手还在记笔记，心里面还要想，不断地往心里面注入信息，心满没有？没有满。睡一觉起来又去看书、学习，又去学新的东西，满不满？永远不会满。“酌焉而不竭”，教师平时要写书，要讲课，还要给别人宣讲。说来说去，内容少了没有？也没有少。心减了没有？也不会减。我们要看到我们的心本身是不生不灭，不增不减，不垢不净的，就处在这么一个状态。我们学《心经》的时候，要感受不生不灭，不垢不净，不增不减。不能只说菩萨是这个样，道是这个样，实际我们的心也是这个样，要回光返照，要照到我们自己，就是这么一回事。“而不知其所由来”，念头虽一直在动，但一分钟以后想什么，一分钟以后说什么，谁也不知道；明年说什么话，明年做什么事，都不清楚。明年还有什么因缘来，你也说不清楚。这一切都是“不知其所由来”，如果你要去知其所由来，那你就犯傻了。我就守在这里，看我下一个念头是什么。看到了，来了，又去了，又一个念头来了，又去了。守株待兔是傻蛋，心里面来来去去，你就任他来来去去，别去管他啊。就像赵州公案里面讲的：“二龙争珠，谁是得者？”赵州老和尚说：“老僧只管看。”管他谁得谁不得，你当观众就行了，这个就叫“葆光”。今天我的菩提心出来了，慈悲心出来了，我就欢喜；一会儿打妄想，有了邪念，我就郁闷。哎呀，修行那么多年，怎么还在打妄想？还要用功，还要加油啊，心里面又不舒服了。这些其实都没有必要，因为“不知其所由来”，谁都没有管住自己念头的本事，自由支配自己的念头，没有谁能做得到，因为八识田中的种子释放出来，那是不由人的。所以，我们就要放下这种用心的误区。我这两天要写篇文章，本来以为这是讲稿，稍稍修改一下就可以了，结果讲稿变成书面文字很艰难，还不如重新写。重新写，这么久没有摸笔了，又进入不了状态，进入状态要好几天。所以，老是不自由。我的念头，也是不能自由指挥的，必须通过一段预热期，把万缘放下，把其他的干扰放下，才能开始写东西。我以前写东西时没有讲课，就关在屋子里面写，万缘放下，比较专注。那个时候还比较能够掌控念头，思绪成熟后，就顺着思路走。现在这里，来来往往的人多，还要讲课，想进入写作状态，就不如以前方便。要下好大的功夫，才能“知其所由来”，何况知其所由来，还是局部的、片面的。从根本上来说，从总的原则上来说，我们心里面来来去去的，基本上都是“不知其所由来”。如果你能“知其所由来”，拿诺贝尔奖如囊中探物；“知其所由来”，个个都可以成亿万富翁。有的人到股票市场了，如果你能够驾驭这个“所由来”，你买的股票只只都发财，天天都要升。掌握了这个，当律师打官司，处处都打赢，那还得了？关键是“不知其所由来”，连自己说话、自己举心动念都做不了主，这就是我们人生最大的悲哀。要解脱，就要在这方面解脱；要智慧，也要在这方面生发智慧。到了最后，又何须去管它。古希腊寓言故事里说，一个大力士，山都举得起来，天下无敌。别人去调侃他：“唉，你力量那么大，能不能把自己举起来？”他说：“我自己就一两百斤，怎么不能举起来？”那人说：“那我们就打赌吧。”于是，他就抓住自己的头，使劲想把自己拎起来，但最终失败了。怎么能够把自己举起来？永远都举不起来。“而不知其所由来”，心里面的东西，你要想把控起落，规定动什么念，除非你是神经病，正常的人都没有这个本事的。所以，一定要清醒，很多人在这方面不清醒，自以为是，就吃了大亏。