《齐物论》第一讲（6）神闲气定的气象

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍神闲气定的气象“大知闲闲，小知间间”，这里开始讲社会性的“人籁”了。我们在社会上生活，与各种各样的人打交道。有大智慧的人，也有小聪明的人。大智慧的人，怎么去感觉他？这里面说“大知（智）闲闲”。什么是闲？悠闲、空闲，无所事事，大肚能容，他是虚淡无是非的。人心一有是非，人就紧张，肾上腺素就开始释放，马上失去了神闲气定的感觉。我们读诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”只有达到这样的境界，你才有“闲闲”的感觉。我们心闲无事，把顺眼法、顺耳法、顺心法练通了，心里面就无碍。无碍就是大通，大通于无碍，心里是大公之心。既然是大公之心，上无愧于天，下无愧于人，自己就心安理得，自然就处于一种闲逸的状态，心就自然得闲。没有那么多救火车、救护车的声音，没有刺耳的呼叫声在心里激荡，那就是闲。我们要优秀和高明起来，一定得有这么一种神闲气定的气象，要有淡泊虚无的气象，这样的气象非常舒服。我有一天给王绍藩老师打电话，想要说的，还是那句老话，希望他老兄得养，别这么累，要闲下来。因为“大知（智）”一定是“闲”的。日理万机而不起一念，“治大国若烹小鲜”，悠闲自在，从容而料理天下，这个才有大智慧的感觉。“小知”就不一样了，“小知间间”。什么是“间”？间隔，有区分，有是非，削尖脑袋，眼睛里面总是在权衡、在审视、在称量，这个就是“小知间间”。小聪明的人走到哪里，他的话都多，他的是非也多，这也看不惯，那也看不顺，这也不行，那也不是，所以是“小知间间”。“大言炎炎，小言詹詹”，什么是炎炎？熊熊烈火一目了然，烈火之下，万物皆焚，没有你说话的余地，没有你存在的余地。在祖师爷面前，还轮得到你发言吗？你不可能说话了，他的气势、他的威风都让你不敢吭声。就像我们有的公务员走到大领导的面前，还有说话的份儿吗？大领导的话就是“大言炎炎”，谁敢说个“不”字？“炎炎”，是很有气势，很威风的。如果我这里在发言，别人心里面在嘀咕，还敢和我顶嘴，还敢提出不同的意见，乃至于反面意见，甚至还敢批判我、批评我，那我肯定就没有坐在“大言”上。另外，“大言无言”，我们在看老庄语言的时候，一定要留意背景，大言无言，高明的人只要坐在这里，你也就无话可说了。身教重于言教，圣人垂衣裳而天下治，就坐在这个地方，不需要说话，下面的人全部得到教化、得到改造，这个就是大人、大言的分量。小言就不一样了。“小言詹詹”，啰里啰唆，是非不断，老是要去求证，老是要找理由，老是要说明这样、说明那样。那是“小言”，在是非之中肯定是“小言”，在麻烦之中肯定是“小言”，在利益面前要去争、要去夺、要去斗，这些都是“小言”。“小言”关注的是个人利益，眼浅皮薄，言不及义。所以，与其在这上面耗气，不如留来养精神。养精神最好，不说话最高，千万不要把自己放在“小言”这么一种状态之中。哪怕有的人觉得自己义正词严，说的都是天下国家之事，但是你听他讲的内容全是“小言”，对国家民族真的有利吗？对众生真的有利吗？未必如是。有的是用“大言”来包装自己的“小言”，这样的人也不少。但是我们仔细听，一个是“詹詹”，一个是“炎炎”，就可以感知，可以仔细观察一下，是不是“大言”，是不是“闲闲”，是不是“詹詹”，是不是“间间”，相互对照这几个参数，通过不同的角度来审视他，就可以对一个人修为的情况清楚无误了。 凡夫的可怜相“其寐也魂交，其觉也形开”，这些语言不好讲，包括下面的“与接为构，日以心斗”，很多“注庄”的都没有把这些弄清楚。为什么？这个是在修证之中有所悟以后，反过来回味自己的修为、自己的过程。什么是凡夫的心态？凡夫的心态是怎么回事？自己是凡夫，自己并不明白这个状态，只有你提升了，智慧升华上去了，你才会明白自己以前起心动念、行住坐卧的种种不堪、种种尴尬。“其寐也魂交”，我们都会睡觉，每个人都会做梦，用佛教的话来说，人的意识分为四种：散乱意识、明了意识、定中意识、梦中意识。平常我们都处于散乱意识之中，脑袋东一下西一下，不由自主地东奔西忙。一种是比较用心的状态，叫“明了意识”，我们眼耳鼻舌身意直接面对一些物体的时候，清清楚楚、明明白白，是一个“现量”。没有经过其他的干扰，很明了，看见太阳就是太阳，看见月亮就是月亮，清清楚楚。另外我们干事的时候，学习、研究的时候，就必须排斥万缘，使自己能够清净地面对自己的工作。这个时候，就是明了意识，脑袋不会东跑西跑。第三个是定中意识，这个是强化了的明了意识，它更专注，就像聚光镜下的焦点一样，它是凝聚的、非常有力的。定中并不是没有意识，定中一样有意识。我们谈到的“天籁”“地籁”“人籁”，也就是在定中感知的。举例来说：平常大家放录像，看见录像机里的影像，一个一个地过去，都是连贯的镜头，如果我们一按暂停，就定下来了。定下来以后，你再看里面的镜头，当初在流动之中没有注意的，定下来之后，很多不曾留意的东西就在那里了，一个凝固的画面里面，有很多我们不知道不熟悉的内容。我们的照片就是定中，一张固定的照片就是一张定相，就是那个时空的一个切片，把你一刹那的形象定住了。你可以仔细审视，在那一刹那，你到底长得丑还是长得美，是欢喜还是不欢喜，表情怎么样。另外一个是梦中意识，梦中有意识，只不过第六意识不是强化的。白天不敢做的事，比如杀人放火，在梦中就敢。面对美女，白天不敢去非礼，梦中说不定去非礼了，对不对？看见了金银财宝，白天羞羞答答不敢伸手，晚上睡着了，就生怕自己的口袋小，不能大捞特捞，这是梦中意识。梦中意识严格来说，就叫“魂交”。魂交是什么意思？和下面一句是一体的，“其觉也形开”。我们醒了以后，眼耳鼻舌身意的窗口就打开了，开始接受社会上的各种各样信息，与色声香味触法相接触，醒的时候是“形开”，睡着了是“魂交”。魂交是内向的意思，储存在我们八识田里的种子，浮现在第六意识上就是做梦，也就叫“魂交”。潜意识的东西浮现出来了，叫“魂交”。白天念头释放，眼耳鼻舌身意之门打开，是对外，晚上做梦是对内。“觉”在这里不是指觉悟，就是睡觉醒了，醒了就“形开”了嘛。