《齐物论》第一讲（2）你有没有“吾丧我”的感觉

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍“今之隐机者，非昔之隐机者也！”师徒之间要相应才行，师父要了解徒弟，徒弟也要读懂师父。如今打禅七，参加的人大多很陌生，师父不了解徒弟，徒弟不了解师父，这个“机”怎么把握？当然，一些很高明的人，就像古代寺院里的老和尚，名声在外，参学的人对他们还有一定了解。但老和尚面对一个新来的，又怎么料理呢？看看赵州老和尚“吃茶去”公案。有僧到赵州老和尚那里参请，赵州老和尚问：“什么时候到的？”那僧回答：“新到的。”赵州老和尚说：“吃茶去。”不久又来了一位参请的僧人，赵州老和尚问他：“什么时候到的？”答：“我在您老这里住了很久了。”赵州老和尚说：“很久了啊，吃茶去。”监院师不理解，问：“为什么新来的让他去吃茶，久住的也让他去吃茶？”赵州老和尚于是呼唤监院师，监院师应诺，赵州老和尚仍然是那句话：“吃茶去。”赵州老和尚就是这样对待各方的，他有一套娴熟、可以普遍使用的招数。现在到寺院里去，那些年轻的法师见客人来了，都会说吃茶去，吃茶、吃茶。很多好禅的人一斗起机锋，也把茶杯端上来，让你吃茶。这些都是鹦鹉学舌、邯郸学步，根本不知祖师们下语的用处，这能相应吗？我们与人聊禅的时候，对方一下机锋来了：如何是佛？如果你回答：吃茶去。能说明你是这个路上的人吗？就像现在的模仿秀，模仿得很像，你就真的是那位明星吗？不是啊。所以我们说，做学生的一定要读懂老师。颜成子游见南郭子綦“仰天而嘘，荅焉似丧其耦”的时候，就说“今之隐机者，非昔之隐机者也”，师父啊，今天的您和以往的您不一样了，不像以前的您了。所以说学生要有眼光，一定得自带眼才行。临济大师在谈禅法时有“四宾主”的演示，宾主之间是“宾看主”，还是“主看宾”？抑或是“宾看宾”“主看主”？这里面的机关很多，你不是过来人，就不知道里面玩的把戏。 你有没有“吾丧我”的感觉子綦对学生的这个提问很满意，啊，这个问题提得不错。“今者吾丧我，汝知之乎？”大家有没有过“吾丧我”的感觉？冯某多次讲过，“我”具有自然性、社会性、精神性，而在精神性中突显出“我”的存在和意识。同时这个“我”又具有封闭性，与一切“非我的”相区别；“我”又具有开放性，使“我的”半径扩大，直到“我的”世界；“我”还具有判断性，使之在封闭和开放中思考和选择。什么是无我的境界？就是要放下精神中的社会性，因为这个“我”是在社会关系的网络中确定的。同时要放下精神中的自然性，也就是放下对肉体和生命的执着。最后还得放下这个判断性，因为这个判断，把原本与天地万物为一体的“大我”降为小我。要回归于大我、回归于道，就应达到“吾丧我”这样的境界。庞居士有首偈子：“日用事无别，唯吾自偶谐。”实际上就是谈自己和自己的菩提自性，作为禅者来说，每天没有什么事可干，就是与菩提自性打交道。我以前举过一个例子。我是谁？我是冯学成。对不对？也对，但冯学成是我吗？好像我也不是冯学成，只不过是爹妈给了我这个名字。这一百斤是我吗？这个肉身是我吗？这个肉身肯定是我，离开了肉身，哪里去找我？肉体没有，就成了死人，不知道魂归何处。当医生也好，当心理学家也好，都是凭借理性在对客体进行考察、进行分析，一旦我们把理性也放在试验台上，作为考察的对象，那么就要知道，一定还有一个比理性更高的东西在对理性进行审视。用佛教的唯识学讲，组成我们认识的，首先要有“见分”，还要有“相分”。“见分”里还有“自证分”，“自证分”里还有“证自证分”，一层一层地往深处剥，一层层地把非我的东西排除掉。为什么讲“无我”？这个肉体是我吗？好像不是我。这个精神是我吗？好像不是我。这个理性是我吗？好像也不是我。那么剩下的谁是我？“今者吾丧我，汝知之乎？”就此打住，让大家去感觉一下。什么是“我”？没有经过严格精神锤炼的人，是找不到这种感觉的。我们说祖师的“钳锤”，就是要把那些似是而非的“我”、种种的“假我”敲掉，让那个“真我”透出来。诸如“东山水上行”“北斗里藏身”之类的机锋转语，就是要把你真正的主人公唤出来。下面子綦又说了些什么呢？“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”“闻”，是耳朵的功能，也是心的功能。能闻无上甚深微妙法，能闻善知识、圣贤言教，是我们的福报。到这里，子綦突然把话头一转，从“吾丧我”转到了“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫”。子綦对自己的学生是许可的，肯定了他得闻“人籁、地籁”，但又反过来问，你闻“天籁”了吗？有位古希腊哲学家说过，宇宙群星每天都在演奏非常美妙、非常壮观的交响乐，只不过人的耳朵听不到，如果能听到的话，我们一定会惊叹不已。地球围绕太阳运转之声能听到吗？太阳上每天都有亿万氢弹爆炸，我们能听到吗？现在风在吹、海在啸，坐在屋里能听到吗？整个自然界的声音既混为一体，也分门别类，我们只能听到当前跟我们相关的、有缘的，因缘之外的就听不到了。我们经常会发感慨：天籁之音啊！但真正的天籁之音是怎样的？搞艺术、搞音乐的未必知道。哪怕读了《齐物论》的，也未必知道。不少修定的人，甚至到山里闭关，到终南山住茅棚的，十年八年后闻到了吗？没有。为什么闻不到？因为凡人是没法得闻“天籁之音”的。谁能闻？诸佛菩萨能闻，圣者能闻，真正入道开眼的人能闻。