《逍遥游》第一讲（5） 感受地球的呼吸

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍感受地球的呼吸“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”有人注解说，大鹏要花六个月的时间才能从北冥到南冥，那这大鹏就不是大鹏了，一飞九万里，还需要六个月吗？大鹏不仅飞得快，而且是要乘六月的飓风而去的，它要等六月的信风到来。我们现在还没有到六月。最近台风来了，给缅甸带来灾害，现在是中国阴历的四月初，这次台风还是偶尔为之。等到了阴历的六月，台风就频繁了，到了秋天，台风就更加肆虐了。 “去以六月息者也”，这里又打了一个伏笔，这个伏笔是什么呢？就是庄子在后面篇章里反复强调的，也是在《逍遥游》后文中反复强调的——“有待”。这个有待，是有所期待，有所等待。用佛教的话来说，就是要等待缘起。没有缘起，这个事就不成立。引用了《齐谐》的一段原文，下边庄子就说：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”我们怎么去看庄子的这个语言？当然，白话翻译很明确，但古人有如此细致的观察，就很不简单了。我们现在坐上飞机，从天空上看下去，那个感觉就是“野马也，尘埃也”。的确是这样，云在下面，空气的流动就像“野马也，尘埃也”。这种景象迅速飘移，迅速变幻，朦朦胧胧，的确很形象。特别是太阳一出来的时候，雾气升起，从高处看下边，不要说飞机上，就是我们早上站在白云山顶往下看，只要不是刚刚下过雨，这个感觉就很清晰。如果是在农耕社会，炊烟袅袅升起，那时看到的感觉就更是那样。“野马也”，就像草原上野马在狂奔，烟尘涌起，有时候又像尘埃朦朦胧胧地笼罩大地。这是从高处往下看的感觉。古人虽没坐过飞机，但并不妨碍站在高山顶上看山下的平川。 “生物之以息相吹也”，这一句就更加深刻了。我们看《齐物论》中讲的“天籁”——“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取”。以息相吹，是一呼一吸的感觉。大家要知道，地球也是有呼吸的，乾坤就在一呼一吸之中。《易经》里说“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”。这一开一合，就是卷舒自在。学佛的人都知道，观世音菩萨卷舒自在，这个卷就是阖，辟就是舒，辟阖之间，一张一合，就像风箱一样，就叫呼吸。 “生物之以息相吹也”，生物，就是指造物者。造物者“以息”这么一收一放的呼吸规律，决定了天地万物的生命节律。春夏为放，秋冬为收；白天为放，夜晚为收。天地乾坤就这样一收一放，万物就生生不已了，这就是造物者在“以息相吹”。《齐物论》里，这就叫做“大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺”。 我们怎么才能有这样的眼界、这样的胸怀，去观看乾坤的呼吸、大地的呼吸、万物的呼吸呢？要想体会“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”这么一种境界，那就必须一尘不染，放下烦恼，把社会上的是非、荣辱、成败、利害统统放下，纯粹用我们的心灵去体会大自然、体会宇宙，这时你才会看到这十几个字所描述的画面。这个画面我们在《动物世界》里，在对大自然的“探索节目”里，就可以看得到。在非洲大草原的空中航拍斑马和牛羚的大迁徙，就有这种“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的画面。所以，我们要善于用心灵去贴近自然。如果我们被红尘滚滚弄得心神不定、心神不宁，那就没法去体会“生物之以息相吹也”这样的境界。如果我们能感受到这样的境界，达到这样的境界，那就有相当的成就了。为什么呢？至少说明你能把世间的烦恼放下。放得下，你就能得自在；放不下，你永远找不到自在的感觉。天尽头，何处有香丘 “天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”现在环境污染很严重，我们在城市里已经很难看到“天之苍苍”了。我们到街上去看，外面不是天之苍苍，而是天之昏昏。 当然，你想看天之苍苍也容易，只要从白云机场坐上飞机到一万米的高空，向外一看，那的确是天之苍苍。特别是飞机转弯的时候，翅膀向上，如果你又正好坐在靠边的座位上，正好可以直视天顶，那就真是天之苍苍了。这个感觉真是沁心透腑，整个灵魂都像被清洗了一番似的。平常我们看到灰蒙蒙的天，心里就窝囊，跟天空一样阴沉。今天早上我一起来，就觉得没精神，所以然君就跟我说，哎呀，冯老师，可能是今天天气不好，让你精神不爽。如果今天能像昨天早上一样，蓝天白云，那精神就会为之一振，感觉就不一样。 “天之苍苍，其正色邪？”天空真正的颜色，就是那个苍苍之色吗？庄子的文章，很多地方都只是设问，没有给答案，答案留给我们自己去思考。“天之苍苍，其正色邪？”当然啦，天之昏昏肯定不是“正色”。但是，“天之苍苍”难道就是“正色”吗？也未必是“正色”啊。天空本是无形无象，无青黄赤白的，你怎么能说苍苍之色就是天的“正色”呢？以现在的科学技术，如果飞出大气层来看，天就是黑黑的了。那么，在外太空看到的“天之黑黑”，算不算“正色”呢？那也未必。那么，天的“正色”到底是什么呢？ 下面还有一句“其远而无所至极邪？”我们可以设想一下古人的思维能力，我们说远、远、远，是通过眼睛来看所产生的距离感。比如说山，山外有山，天外有天，一山更比一山高。你走万里路，还是无穷无尽，对不对？对大地的感觉都是无穷无尽的，那么天就更高、更远了。“其远而无所至极邪？”那么，到底天的尽头在哪里？《红楼梦》里，林妹妹那首著名的《葬花词》就说：“天尽头，何处有香丘？”都到天尽头了，还有什么香丘呢？谁也说不清楚。所以，这个“无所至极”本来就是答案。哪里有所极？哪里有所至？茫茫天际，无穷无尽。“其视下也，亦若是则已矣。”如果从天上往下看，为什么要往下看？因为大鹏飞到了九万里之上。我们从地面看天上，是无所至极的，是无限辽阔的。那么大鹏从天上看地下，是不是也是无边无际、无穷无尽的呢？当然不是，从上往下看就是有穷尽的了。在飞机上看大地的边缘，都是一条圆弧；坐在航天飞机里看地球，也只是一个硕大的圆球；在月亮上看地球，也就是一口大锅的样子，只比我们在地上看的月球大六倍而已，也就那么大。这就是庄子所谓上下的观念，当然，这里还隐藏着很多悬案。