《养生主》第二讲（3）学会时空大挪移法

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍学会时空大挪移法下面这一段，讲的就是更进一层的功夫了。“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒：视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”你看，尽管庖丁解牛已经很顺了，但每次解牛到了关键处、关键点的时候，“每至于族，吾见其难为”，他也要留意，并不是随随便便地信手下刀。“怵然为戒”，虽然总体上牛的结构都是差不多的，但总还是有这个的棒子骨前半截长点，那个的棒子骨后半截短点的时候，并不是每头牛都完全符合标准尺寸。那么，遇到那些特殊的、难为的地方，就要留神了！这时就要“视为止，行为迟，动刀甚微”。我们常说“每临大事有静气”。有静气，就能使我们全神贯注，使我们集中力量来处理事情。“视为止，行为迟”，这是一种节奏的把握。事实上，我们在处理一些大事时，应该学会这样的节奏。有时候，我们三下五除二，很快就能把事情处理好。有时候，我们可以把思维放慢一些，把时间放长远一些。特别是一些疑难问题，暂时不好解决，你心头就要有数。这时不妨放一放，让时间来解决。或者你再凑合一些其他的因缘，换另外一张药单子下去，说不定就解决了。如果我们去硬碰、硬扛、硬抗，那么就麻烦了。把事情放一放，放到一个更大的时间、空间或因缘范围内，就能得到很好的解决。就好像身上长的某些疮，刚开始不能动刀，要等它长穿了、长熟了、烂透了，自然就好了。所以，我们要学会“时空大挪移法”，要学会变未来为过去，变过去为未来，把大事化小，把小事变大。这也是一种能耐。真正有了这种转换空间、转换时间的能耐，你就不会有过不了的是非关。这个就是“视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛是这个方法，我们平常解决问题，处理身边的麻烦事，也是这个道理。只要掌握这些原则，我们处理麻烦事时，就没有什么困难了。大道是无私的，它不徇私情。当你遇到困难时，它不会因为你是学道的，就多给你点时间，多给你点成功的机会让你去解决！我们体会这段文字，要把自己摆进去，更要把道摆进去，把整个局摆进去，否则就会觉得，啊，我学了道了，我什么都懂了，我什么都看完了，我天下无敌了！有什么了不起的呢？你懂，也是老天要让你懂；你懂，毕竟也懂得有限。“吾生也有涯，而知也无涯”，说起来，真正又能懂得了多少呢？所以，自己谦虚一点，谨慎一点，肯定错不了。总之，要“缘督以为经”。自己能做的事，就做一点，不能做的，就不要觉得自己是颗万灵金丹，能包治百病。当然，庖丁在文惠君面前的表演的确了不起：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”这是一种喜悦，一派乐在其中的景象。这并不是说庖丁很骄傲，而是他对自己的技巧，对自己圆满完成任务的一种满足，一种享受。享受完了，则“善刀而藏之”。注意，这个“善刀而藏之”很高明！我们不能轻易把我们的这把“刀”，拿到外头去公开宣传，到处打广告。啊！我今天学会“缘督以为经”了，了不得啦；我今天学会中庸之道了，更了不得……这样是不行的。《老子》里说“国之利器，不可以示人”，所以要藏！要藏得无形无相！《论语》里的“默而识之”，也是这个意思。“默而识之”，这四个字就能把《鬼谷子》全部的思想都包含进去！默，自己藏在暗处，不公开；识之，把周围的环境、状态全部搞懂、搞明白，让别人不知道你已经搞懂、搞明白了。能做到这点，别人把你当傻瓜，结果你看那些人才真正是傻瓜。这个时候你再出手，想想胜算如何？所以，要“善刀而藏之”！我们的这把刀，不能随便拿出来张扬。文惠君看了庖丁的表演，听了庖丁的解说，发出了由衷的赞叹：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”太好啦！我听了庖丁的这番话，终于懂得养生的道理了。上面的部分，我们一直在分析庖丁解牛的过程。自始至终运行在他解牛的这个过程当中的，就是我们前面所谈的那些技巧。那么，又是谁在控制、运用这个技巧呢？其实就是庖丁的“神”。