不住和无住

    不住和无住。不住生死，不住涅槃，说是“不住”,是指境界不住；说“无住”，无住而生心，是连境界都无，一切无——“无能住，无所住”，无——彻底的无。    不住，还有一个什么在选择着“不”“住”；无住，则一开头就是说“无”。当然，只要是有所表达，无住也好，其实已经是有。因为在说，说无住，就有说的因缘。有说，就已然是有。一有，全都有；一起，法界全都起。就像有一句偈诵所说的“才说无一物，早已惹尘埃”，一有，就全都有。    但是，同样是有，在“有”中还分出一个“有中有”和“有中无”。不住，是有中有；无住，是有中无。在不可避免的“有”的前提下，也必须尽量地向着“无”去靠拢，这样，就能更有效地引向言语道断、心行处灭的境地或者引向百尺竿头的境地。到了这个境地以后，还是有风光还是有路程需要完成，而这个时候的完成，是法尔如是的力量。所以来到此之前的发心、愿力非常重要。    不住，还是有；无住，才比较接近于无。而真正的无，连无住也无，如是。    无住而生心，如是见。摘录自大信居士2017年5月25日微信语音