EP55 你又唔係我邊個,點解要愛你?儒家點解咁著重人倫?|《中國哲學史大綱》(十)
上集我哋提到,要培養仁心,就要內外並進,忠恕缺一不可。如果要簡單總結,忠係回應內心、恕係推展、而仁心就係要愛人。但唔知你有無啲疑問,回應內心都尚算可以理解,但點解無啦啦要推展個仁心出去呢?又或者問,愛自己咪夠,使咩愛人?
其實呢啲都係好好嘅疑問,最終嘅問題係,孔子開展呢套「仁者愛人」嘅諗法嘅根基在於邊度?孔子嘅文化/哲學根源係源自《六經》,但除咗易傳之外,基本上孔子都只係編訂/修改《六經》,要睇孔子直接表露自己睇法,最好當然係睇返《論語》,但眾所周知,《論語》好少講形上學,而當孔子喺《論語》當中多次被學生問到咩係仁,佢都只係答仁要做乜嘢乜嘢,而無解釋過點解仁者要愛人。
咁並唔係因為佢解釋唔到,而係佢身處嘅時代本來就有一個重要嘅預設,令到愛人成為一個唔需要解釋嘅自然。就好似現代人已經習慣咗私有產權,唔會再問點解要有私有產權,而只會去探討私有產權嘅範圍、內容。所以我哋依家失去咗孔子當時嘅預設,先會問點解要愛人。
個預設就係:人係位於人倫之中。上一集嘅結尾,我強調春秋係中國最後一個貴族社會階段,而將貴族社會解構出嚟其實就只係「天子諸侯─大家族」、「諸侯大夫─中家族」、「大夫士人─小家族」。簡言之,即係整個社會都係由大大小小嘅家族組成。有家族就有長幼之序,有長幼就有牢固嘅階級。一個兒子可以因為正名而唔視血緣上嘅父親係父親,但兒子永遠唔可能成為父親嘅父親,呢個就係所謂嘅牢固嘅階級。人喺家族結構之下,必然會喺人倫當中。仁者,亦需要喺人倫當中活動。如果用呢個背景再去睇孔子對理想人格嘅另一稱呼──君子,相信你會有另一番體會。君之子,本來就係喺人倫當中。處於人倫當中,就需要講恕。今集內容包括:
・仁者除咗講愛人、忠恕,仲要講品格
・解釋點解儒家咁著重人倫、以及胡適話倫理學只適合用嚟稱呼儒家思想
・三年之喪解釋咗人倫嘅關懷・儒家點理解「人」呢個概念?
・傅佩榮話喺儒家當中學到點樣處於人倫
一齊睇下呢本出現過109次君子嘅《論語》,睇下孔子對仁者嘅人格要求、人倫同人嘅關係。你會發現,原來做人都要考牌。
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EP55 你又唔係我邊個,點解要愛你?儒家點解咁著重人倫?|《中國哲學史大綱》(十)