EP52 孔子係春秋戰國時期最偉大嘅哲學家?胡適忽視咗孔子嘅主體覺醒哲學!|《中國哲學史大綱》(七)
上一個部分簡介完易經系統,我話胡適用陽去解太極係一個唔尋常嘅做法,但其實佢呢個唔尋常係有原因,佢嘅目的睇嚟係想將《易經》嘅法象、意象、現象同柏拉圖嘅理型論去扣連,我諗咁樣做嘅目的係為咗用直接嘅中西對應,去顯示《易經》嘅哲學性質。但其實中國哲學嘅特色就係同西方哲學唔同,胡適喺《易經》嘅解釋當中忽視咗中國哲學嘅視角。
所以,今集喺結語部分,我會為你講講點解孔子係春秋戰國時期最偉大嘅哲學家。(結語部分始於32:03)
老子敲響嘅,係周禮、人格神嘅喪鐘,呢一個係破。而孔子做嘅,係喚醒每一個主體都擁有最實在嘅道德根源——仁心,正式令到中國哲學走上一條講主體覺醒嘅哲學之路,呢一個係立,令人得以立於天地之間嘅唯一根據,更影響住所有後嚟嘅思想家,亦決定中國哲學走上一條同西方哲學唔同嘅道路。
喺呢度引述一段牟宗三嘅說話。
「儒家開主體之門,從孔子論仁開始。但是開主體之門,並非不要客體,而是通過我們的主體來了解客體,最後主體和客體合而為一。」(中國哲學十九講,頁434)
內容摘要:
胡適:「正是說易(變化)的道理,只是一個象效{模仿}的作用。先有一種法象,然後有仿效這法象而成的物類。」
牛某:道德行為可唔可以實踐,唔係只講道德根源,更講道德主體(仁心)嘅自由決定。周初文王一早承認天作為道德根源,但點解有道德根源仍然會戰亂處處?所以如果有人問點解要唔用個天字?從現實上講,喺亂世當中,當人人都口講住承天意志去擊倒他人,與其同人講一個不知何處嘅天、去建立遙不可及嘅天嘅系統,倒不如直指每一個人都能夠經驗嘅仁心,更為直接、有力。
我做錯事唔係因為外在上天離棄我,而係我沉溺;我做好事唔係外在上天推動我,而係我要做好事,呢個就係人嘅自主,承認人嘅主體價值
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