《齐物论》第五讲（2）让是非在大道中消融

 “冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍 什么是喜怒？就是我们的分别心。分别心本来是第六识的判断，但牵涉到第七识的情感烦恼就成喜怒了。本来是非就是一个肯定、一个否定，就是一个判断，这个判断夹杂着情绪在里面，夹杂着情感在里面，就成了喜怒。这里我们要留意。“名实未亏而喜怒为用”，一定要反省自己的喜怒是不是成了“朝三暮四”这么一种笑剧。深化我们的修养，看破了之后，我们就会发现原来“名实未亏”，那还瞎折腾个什么呢？实际上，很多问题我们都看不破。人生是有定数的。你早年好，中晚年未必好；早年差，中晚年未必差。当然也有平平顺顺一辈子的人，吉祥平和，但是没有波澜就成不了大的气候，这种人，也就是一个安享俸禄的人而已。有的人早年折腾，中年晚年很辉煌，拉平了都“名实未亏”，“命中只有八斛(hú)米，走遍天下不满升”。学了这段，就要引起我们的警惕，怎样使我们超越“名实未亏而喜怒为用”，使自己真的达到一心不乱、一心不动呢？有位著名记者，我四年前就接触了，干练聪明，非常优秀，不论在什么单位，干什么事情都能干出精彩，但是运气差了点，原因是又清高又直率。以前几次见面，我都没有公开地去规劝他。昨天我就说他，你什么都对，就有一条不对，你眼神里面还有张皇之气、不平之气，就是没有看见静气，没有看见定神。我举了另一位朋友为例，让他现场观摩，你看别人就不一样，没有你聪明，是搞理工科的，在技术界有名气，而在文化界未必有名，但人家就有静气，坐在那里很安详，话不多，很厚道。《道德经》说，“重为轻根，静为躁君”，这些人就有当官的份儿。哪怕你聪明得不得了，没有厚重之气就是起不来。尽管你在很多岗位上都能做出精彩，但就是升不了官，为什么？因为你有不平之气嘛，有傲气，太清高了。人清高，有傲骨可以，但不可有傲气。关键一条是，没有静气，厚气就起不来，总是让人感到很单薄。我们在学老庄的时候，千万不能忘记四书。以前我对《道德经》和《庄子》较熟，对《论语》较生，通过几年前在成都毓秀苑宾馆讲《论语》，发现孔夫子和老子是一个鼻孔出气的，很多语言简直是一回事，只不过说法不一样。如果你把孔夫子那套学好了，在官场上、社会上，确实可以立于不败之地。就像曾国藩临终的四大遗嘱：“一曰慎独则心安，二曰主敬则身强，三曰求仁则人悦，四曰习劳则神钦。”这四条你做好了不得了，简直是立于不败之地。这是儒家学说的扎实处，同时，它跟庄子的“名实未亏而喜怒为用”这套是合拍的，它是用儒家的形式来玩的这套，但不出家，也不是不问世事。一方面要进入世间、进入社会，干自己该干的事情。另一方面，在干事情的时候又不显山、不露水地因循自然，把“慎独”“主敬”这些精神状态搞好，它自然而然地就会使你的人生与众不同，平安而有光彩，又不惹麻烦。“名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”“亦因是”，就是庄子前面讲的天道、人道等种种的道理。我们只有明白了这些道理，把这个处理好了，才能找到自己的安身立命之处。 让是非在大道中消融“是以圣人和之以是非而休乎天钧”，是非，前面反复说了“是不是”，人的判断不外乎“是非”。我们通过判断的运行，达到了“是不是”，最后还有个“是不是都不管他”，根本不管，就“和之以是非”了，让是非的界限在大道里消融。大道里哪有是非的界限呢？没有是非界限，大道面前，一切都是平等的。是驴是马，是虎是狼，蟑螂老鼠，不论你是什么，都生存在这么一个和谐的大道之中，在一气流行的造化之中消失了它们的边界，没有个体性，没有特殊性。我们在地球上好拥挤啊，竞争好激烈啊，是非这么多。你走到深山里，远离红尘后，还有这么多是非吗？你就感觉没有那么多是非了。庄子这里面的“天钧”“莫若以明”“为是不用”，都是一回事。我们怎样料理我们的身心，才能使我们在社会、自然的关系之中，心平气和、气定神闲地过好我们的日子，体道而行呢？庄子在这里面给人生提出了一个极高的境界。在说理上，儒家学说还未必达到这样的高度。尽管在《大学》《中庸》《论语》《孟子》里也有这样的东西，高度上也有，但是没有这么细腻。从说理的成分上说，在中国古代的理论体系和结构上，能像庄子这么严密的不多，所以我们对这一段要留意。“是之谓两行”，“两行”也就是二而不二，不二而二。为什么呢？一方面我们要安住于真如不动的境界，另一方面我们还是要面对众生。面对众生的时候，我们还是要安住于真如。在动的时候，我很静；在静的时候，我又动。动静不二，要达到这样才行。但也不是为了静而动，为了动而静，实际上不是这样的。你没有得道，你在外边忙碌，实际上真如也没有动，但你的心会很累。你悟道以后，明白这个道理以后，你的心就不累了。因为无论怎么忙、怎么累，但是我知道我的真如还是没动，那么你就心安。面对着世间万法、是是非非，自己心里就有数了。“是之谓两行”，这样你就不会迷惘了。