《逍遥游》第一讲（3） 光明与黑暗不二

“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ” 以下内容为节选，学习更多请购买正版书籍光明与黑暗不二“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”这是看不见的。“化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。”这是看得见的。为什么看得见呢？因为它“怒而飞，其翼若垂天之云”，这就是可以描述的了。你看它的翅膀在天上，从这边天到那边天，把整个天空从东到西都遮蔽了。如此之大的鹏鸟，我们的肉眼能看得到吗？看不见。俗话说“神龙见首不见尾”，那个大鹏鸟比龙还大，当然就更看不见了，你连它的一片羽毛也看不见。“其翼若垂天之云”，大鹏的翅膀就像云一样，到底是看到它的一片羽毛，还是一只翅膀，还是其他的什么，我们也说不清楚。因为这只大鹏鸟实在太大太大了，所以我们也不知道全貌。比如你能知道地球是什么样的吗？我们肉眼看到的，只是地球上的土地，前面是山，后面是河，或者是眼前的汪洋大海。但只有坐宇宙飞船，飞到太空里才能看到地球的全貌。“是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”前面作了一些铺垫，这里又说这个鸟，它从鱼变成了鸟，是不是事情就完了呢？还没有完。比如学佛的人都想修炼成佛，但有人就问，成了佛又会怎么样呢？成了佛也没有完，还是有事要做。以前我经常举三圣禅师参雪峰老和尚的那个公案。三圣问：“透网金鳞，以何为食？”就是说你解脱了、成佛了，又该怎么过日子呢？雪峰老和尚最后说：“老僧住持事繁。”我老和尚还有很多事情要做，就不跟你三圣和尚扯这些葛藤了。“是鸟也，海运则将徙于南冥”，鱼化为鸟了，并不是说到天上去了，就待在北冥的天上不下来了。他要待“海运”起来的时候，到南冥去。这要待时而动。海运有海运的时机，古代不像现在有电动马达，那时的船都是帆船，要凭借信风而行。学地理的都知道，地球因季节变化，而有东北信风、东南信风，你要到什么地方去，就要看好信风的方向。比如要到日本去，那就要等相应信风吹的时候，从上海、山东，乃至广州过海就比较容易，一路顺风。你到南洋去就要等吹北风，从南洋到广州，就得等待吹南风。但是，有时候未必需要风，通过洋流，也可以顺流而行。古人通过几百年乃至上千年的观察，总结出了这些海运的规律。不然，古人又怎么能到澳大利亚、东南亚的海岛去？又怎么能到达美洲？特别是太平洋中荒僻的小岛，那里离大陆有几千乃至上万公里的路程，古人怎么去得了？他就是依靠“海运”去的。海运，一方面是海风，一方面是洋流，洋流经过的地方也会带来海风。“海运则将徙于南冥”，从北冥怎么又到了南冥呢？这个“冥”，我在讲《知北游》的时候说过，北冥是纯粹的黑暗，南冥是纯粹的光明。但纯粹的光明就等于纯粹的黑暗啊！在纯粹的光明里，是没有什么东西可见的。如果我们有幸到太阳上去旅游，那我们全都跟瞎子一样，因为什么都看不见。 “南冥者，天池也。”这里又要留意了，留意什么呢？因为后边的段落说：“汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。”他说北冥也是天池，南冥也是天池。这是怎么一回事？这就是因果不二。《易经》里讲“原始反终，故知死生之说”。我们如果一直向南走，走到南方的尽头继续直行，就回到北边了。所以“南冥者，天池也”，这个南冥又回归到了北冥，这是一个过程、一个周期。 我们怎样去理解这一段？佛教里说因缘成就，哪怕你都变成大鹏了，还是要待缘而动，要等待海运，等待这样的机遇。当然，为什么大鹏还要等待海运才能徙于南冥？这个后边还有交代。 鲲鹏展翅九万里 “齐谐者，志怪者也。”对今天的人来说，《庄子》这部书已经很古老了，但那时还有比《庄子》更古老的书，这个书就是《齐谐》。“谐”，指滑稽、怪异、诙谐之类的事。《齐谐》这部书，“志怪者也”，就是专门记载怪异之事的。 我们现在看《山海经》，就可以说与《齐谐》很类似。因为《山海经》里记载的事，我们现代人看，简直是天方夜谭，比天方夜谭还天方夜谭。当然，现在很多历史学家、文献学家都在研究《山海经》，毕竟其记载的是三千年、五千年，乃至一万年以前，中华大地上各个部落的奇事。那时，中国大地上“建有万国”，也就是有一万多个部落，在这些部落里，什么形形色色、稀奇古怪的事情都有。就是在《齐谐》这部书里，记载了庄子前面所说的鲲鹏这件事。“谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”毛泽东年轻的时候，就写过一首诗，其中有两句就是：“自信人生二百年，会当击水三千里。”他老人家在青年时代，也是醉心于《庄子》的。庄子的《齐物论》、《逍遥游》，对毛泽东人格的形成，对他的气象的形成作用是不可低估的。所以他在延安与一些朋友聊天，聊他小时候在长沙读书的时候，大概也就十几岁，不到二十岁，常常写诗。那时在湘江里游泳，写过一首七律，因为时间过得久了，又没留底稿，就记不全了，但其中“自信人生二百年，会当击水三千里”，这一句他记住了，因为是神来之笔，很有气魄。这件事被他周围的人记录下来，大家才知道，哦，原来毛泽东对《庄子》也是很感兴趣的。 毛泽东的词，《念奴娇·鸟儿问答》，受庄子的影响很是明显。这首词的上半阕，基本上就是《逍遥游》的翻版。照录全词如下：鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁，试看天地翻覆。当时，毛泽东是借用《逍遥游》的典故骂赫鲁晓夫。在“文化大革”时期，这首词由最有名的音乐家谱曲，最有名的歌唱家演唱。周恩来在弥留之际，还在哼毛泽东的词，比如“久有凌云志，重上井冈山”和“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角”。 “水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，这是什么样的精神状态呢？很多学佛的人天天在那里打坐，一念不生、一念不起。如果只是这样的话，那他就不知道“水击三千里”是个什么境界。所以，我希望那些在蒲团上打坐的人、一念不生的人，也能够动一动念。一念初动，就水击三千里！必须要有这样的气势，你在临事上才有力量。 我经常批评某些学佛的人，都学成佛呆子、佛傻子，完全学愚痴了。这样的学佛没用。要学庄子这样的气，要把这样的磅礴大气养起来，这样才有利于众生。老觉得有利于众生是大话，那有利于自己也好啊。所以，学佛的人，既要有“水击三千里”的精神，更要有“抟扶摇而上者九万里”的气魄！我们看武侠小说中的那些大侠，在电影里表演轻功，一转身就上了高墙或屋顶，像孙悟空的筋斗云一样，火箭一样就蹿上去了。“抟扶摇”，就是像台风来了一样，打着圈儿就冲到九霄云外去了。 同安禅师在《十玄谈》里讲：“丈夫自有冲天志，不向如来行处行。”这可是中国禅宗老祖师的精神！“冲天志”，就是“抟扶摇而上”，这个可不是上电梯，上个二十层、三十层，就算完了。一上就是九万里，这是什么样的气概？